美天一篇——守住孤芳不自赏

2020-06-30   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:314

孤独是我们生命中无法逃脱的一种可能,真正的孤独并不单指孤身一人隐没一偶,人处于集体活动中,或者在众人皆乐的热闹场合中会感到孤独,当然也可在漫长的独处中毫无孤独感。孤独,是一种主观自觉地与他人或社会隔离

美天一篇——守住孤芳不自赏(图1)

孤独是我们生命中无法逃脱的一种可能,真正的孤独并不单指孤身一人隐没一偶,人处于集体活动中,或者在众人皆乐的热闹场合中会感到孤独,当然也可在漫长的独处中毫无孤独感。

孤独,是一种主观自觉地与他人或社会隔离、疏远的感觉和体验,而非客观状态。因此,孤独很难把握。

美天一篇——守住孤芳不自赏(图2)

慎思慎取,谨慎独行,才是孤独的正确打开方式。只有这样,才能让人守住心中的执着,守住心底的孤芳。

人只有在独处时,才见自己裸,没有虚伪的伪装,没有曲意的奉迎;只有在独处时,才可以看见最真实的自我。此时最宜观照内心,是否还有私心,是否还有贪念,是否有违道德…如此穿透内心,修炼自我,便能做到慎思慎行。

淮南子.说山训曰:兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。即是说君子慎独,要能受得住诱惑,能耐得住寂寞,率意真诚,人前人后一个样,如兰生幽谷,舟在江海,即使无始终如一。

曾读过这样一个故事:由于战乱,普陀寺迁移庙址,迁徙途中。只有豫通法师一人坚持早课,从不荒废。有人不解,劝曰:此处无佛,法师不必如此。”法师答:此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”法师严格自律,始终如一,贵为慎独之真君子。

美天一篇——守住孤芳不自赏(图3)

坚定的意志,高尚的人格,是正确打开孤独的前提保障。只有具备,才有甘于清贫淡于富贵的超然,才有不以物喜不以己悲的泰然。

苏轼在《晁错论》里说:古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。面对孤独,这份坚忍越发体现得淋漓尽致。

史铁生是孤独的,也是坚强的。当身心处于孤独里,他独坐在空旷破败的地坛中,在绝望的命运中扯紧生命的琴弦,仍谨慎不苟,守坚自身。最终,用并不健全的身体在孤独里撑起自己的一片天空,用隽永空灵的文字给孤独一种深刻诠释:只要心不荒芜,用坚韧不拔,用慎思独行装点自己,孤独的荆棘里也能绽放出绚丽夺目的花。

美天一篇——守住孤芳不自赏(图4)

世间万物皆有辩证之理。孤独毕竟是一种令人不愉快的负绪体验,也是一把双刃剑。

心理学家弗洛姆认为,许能够忍受诸如饥饿或压迫等各种痛苦,但却很难忍受所有痛苦中最痛苦的一种一一那就是全然的孤独。

轻微、短暂的孤独不会导致心理与行为紊乱,但长期的或严重的孤独则可引发某些情绪障碍,降低人的心理健康水平。

美天一篇——守住孤芳不自赏(图5)

人乃群居,独而不逐流是特立独行的个性。然,独而不众单薄也。

谨慎独行是一种修炼,人若长期处于孤独状态,并不像常人想象的那般轻巧潇洒。

李白,身处众人皆求富贵权势的盛唐而不为权动,不为财屈,鹤立宦官文人之流,傲然于世。我们敬佩他安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的清风傲骨,又有几人能看到金樽清酒、把酒言欢后的落寞与寂寥,理解他空有报国之志、奈何浊世不相容的苦涩苍凉与酸楚怅惘呢?举杯邀明月,对影成三人”的背后难道没有潜藏着顾影自怜与孤芳自赏吗?

美天一篇——守住孤芳不自赏(图6)

山河锦绣,众而不盲从是谦和相融的率真。然,众而不独单调也。

社会是共同体,合作包容促进和谐。人若是盲目从众就迷失自我,一味同化世界将苍白无力。

百花齐放、姹紫嫣红才是春日胜景。牡丹雍容华贵冠品群芳,试想,若赏游之园中只有牡丹绽放,是否单调?《爱莲说》中世人甚爱牡丹便是李唐以来跟风表现。

还有明清招贤取士的八股文,从头至尾皆有条框限制,不得有一丝变通,致使多少才华横溢之人夭折于同化”极致的八股”之上。

美天一篇——守住孤芳不自赏(图7)

世人称颂梅花,颂其面对漫长寒冬,忍受无尽孤独,仍凌寒傲雪绽放的坚韧;更是颂其零落成泥碾作尘,只有香如故的独守孤芳不自赏的超然境界。

论语云:君子和而不同,小人同而不和。真正的智者有独也有众。既有特立独行的风骨,不盲从于大众;又有团结包容的美德,独守孤芳不自赏。

人立于世,既要慎思慎行,坚守举世混浊我独清执着,抛却自命清高的孤傲;也要融入社会,拥有兼容并蓄的胸怀,摒弃盲目跟风的浮躁,做到独守孤芳不自赏,才能从容踏上通达的人生旅途,成就属于自己的智慧人生。

本文相关词条概念解析:

孤芳

独秀的香花,常比喻高洁绝俗的品格;指与众不同的独特见解。